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S.E. Kalu Rimpoché

(1904-1989)

Biografía escrita por el Muy Venerable Bokar Rimpoché.

Lama Vajradhara Kalu Rimpoché nació en la cordillera de Trètcho, en Kham, el Tibet oriental. Su padre era Lekche Drayang, un adepto tántrico, decimotercera encarnación del linaje de tulkus de Ratak Palzang, y su madre era conocida bajo el nombre de Drolkar (Tara Blanca). Numerosos signos y presagios extraordinarios han acompañado su nacimiento.

Desde su infancia, muestra naturalmente los signos de un ser santo y de un aprendizaje anterior: el desinterés por el ciclo de existencias, la compasión por los seres, el respeto por el Dharma y para los Lamas. Ha aprendido la escritura, la lectura y el significado del Dharma sin esfuerzo, por el solo hecho de recibir la enseñanza.

A la edad de trece años, en el monasterio de Pelpung, la sede Kagyupa del Tibet oriental, fue ordenado monje por Jamgöun Tai Situ Pema Wangtchok y recibió el nombre de Karma Rangdjung Kunkhyab «Espontaneo – Universal». Mas tarde fue unánimemente reconocido que el nombre y su ser estaban en acuerdo.


A los dieciséis años hizo el retiro de tres años y tres meses en el gran centro de retiros de Tsadra Rintchèndra que había sido la sede de Jamgöun Lodrö Thayé. Del maestro de retiros, Lama Norbu Töndrup, cuyas experiencias y realizaciones eran completas, recibe entonces las iniciaciones nuevas y ancianas, especialmente las instrucciones y las prácticas de las «Cincos Enseñanzas de Oro» del gran realizado Khyungpo Neldjor, esto ocurrió de la manera en la cual vaciamos un jarrón en otro jarrón. A lo largo de los estadios de impregnación y realización de estas prácticas, el manifiesta una confianza, una diligencia, unas experiencias y unas realizaciones bastantes inusuales.

Antes y después de este retiro, recibe, estudia y medita, y práctica incontables ciclos de iniciaciones que hacen madurar y de instrucciones que liberan, en el marco de los sutras y tantras del anciana y de la nueva escuela, por parte de numerosos grandes seres de todas las tradiciones, tales como el gran erudito Tashi Tchöpèl, un discípulo de Jamgöun Lodrö Thayé, Situ Péma Wangtchok, Khyentsé Shèmpen Össèr, Palden Khyentsé Össèr, Pao Tsuklak Mawaï Wangtchuk, Tstsa Drubgyu, Dzogchen Rimpoché, Shétchen Kongtrul y Khyentse Tchöky Lodrö.

Deseando renunciar a todas las comodidades y todos los bienes de esta vida, satisfecho con lo que se presenta, él se consagra a nutrir la fuerza de su aspiración para practicar únicamente en las ermitas de montaña. Además, a los veinticincos años, renunció, exteriormente y interiormente, a todas las cosas materiales, compañeros, sirvientes, relaciones familiares, comodidades etc.. Permaneció entonces en retiro en diferentes lugares solitarios, tales como Lhapu cerca de Dergue, y, durante doce años, viviendo del estricto necesario, se dedicó a la sola práctica, con inquebrantable perseverancia.

Luego, obedeciendo a la petición de Situ Péma Wangtchok, él retornó a Palpung donde desempeñó durante numerosos años la función de lama maestro de retiro para los centros de retiro Naroling y Niguling, aquel «de en alto» y aquel «de abajo». Gracias a esto numerosos discípulos empuñaron el estandarte de la práctica, un gran numero de los cuales vive todavía en Kham, así como en Tibet central en la región de Tsang.

A los cuarenta años Rimpoché se fue en peregrinación y realizó ofrendas en varios lugares del Tibet central y de Tsang, visitando los santuarios de las dos principales estatuas de Lhasa, el Jowo y el Shakyamuni, así como los grandes monasterios de las diferentes escuelas. Él transmitió en esta ocasión las Cincos Enseñanzas de Oro del glorioso linaje Shangpa, confiriendo las iniciaciones que hacen madurar, las instrucciones que liberan y las trasmisiones escribanas sagradas que sirven de soporte, a numerosos grandes seres tales como Kar-Dorje de Sera, Lhatsun Rimpoché, Tokmé Rimpoché y Moktchok-Dje de Drepung. Les dio así, en el acto de compartir, las enseñanzas del linaje Shangpa. Logró revivir además las enseñanzas de las tradiciones Djonangpa y Shangpa en diferentes lugares, especialmente en el monasterio de Taranatha, Taktèn Puntsokling, sede de la escuela Djonangpa, linaje que destaca por su esplendor y su riqueza tanto cultural como espiritual, en la sede vajra de Shangshung (el monasterio de Khyungpo Neldjor), así como en Lhapu y Nyétang, monasterios de Motchokpa. Su actividad en pos de la doctrina y de los seres fue tan inmensa y valiosa.

Rimpoché fue a continuación en Tibet oriental y permaneció en Palpung y en Hortok. Recibió unas enseñanzas, las estudia, las medita y las practica. Luego les difunde dando iniciaciones, trasmisiones de escrituras sagradas y explicaciones. Actúa así grandemente en favor de la doctrina y del bien de todos los seres, rindiendo significativas todas las conexiones establecidas con él.

En 1955, a raíz de los disturbios sobrevenidos en Tibet oriental, regresa en Tibet Central. La princesa de Bhutan Ache Wangmo, a causa de sus aspiraciones anteriores y de la excelente disposición natural de su mente, concibe una gran devoción para Rimpoché cuando escucha hablar de él. Ella oró entonces al muy sublime y glorioso Decimosexto Karmapa de delegarlo como abad del monasterio de Jangchup Tcheu Ling, dentro de la provincia Bhutanes de Kurtö, y como capellán de la familia real. Su Santidad el Karmapa convino en que tenía que ir a Buthan, cosa que izo en 1957. Durante numerosos años mantiene, protege y desarrolla la doctrina. Además establece nuevos centros de retiros de tradición Karma Kamtsang y Shangpa y hace construir estupas. Conduce numerosas personas de esta región en el camino de la liberación y de la omnisciencia.

En 1973, a petición de Su Santidad el Decimosexto Karmapa, impartió en Rumtek, sede del linaje Karmapa, diferentes ciclos de instrucciones a las cuatro eminencias que son la luz de las enseñanzas Kagyupa: Shamar Rimpoché, Situ Rimpoché, Jamgöun Rimpoché y Gyaltsab Rimpoché. Les transmite los seis Dharmas de Naropa que constituyen el camino de medios hábiles en el linaje de la práctica Karma Kamtsang, camino originado de la tradición de las «cuatro transmisiones», tal como el Mahamudra, que es el camino a la liberación. Les dio también las «Cincos Enseñanzas de Oro» del linaje Shangpa, las trece iniciaciones del Protector y aquellas de Dorje Phurpa dentro de la tradición de los termas nuevos.

De 1971 a 1989 Rimpoché viajó varias veces en numerosos países: Estados Unidos, Canadá, diferentes países de Europa y del Sur Este Asiático. Antes de todo confiere a los discípulos los votos de refugio en las Tres Joyas. Haciendo hincapié en la ley del karma y las conductas a rechazar y adoptar enseña el grande y pequeño vehículo. En particular, en el marco del Vajrayana, dio las iniciaciones que hacen madurar y las instrucciones que liberan. Más en especial, confiere varias veces la gran iniciación de Kalachakra. Sin embargo guió principalmente sus discípulos enseñándoles la meditación de Chenrezig, El Gran Compasivo.

En estos diferentes países Rimpoché, fundó más de setenta centros de Dharma así como veinte centros de retiros y hizo edificar unas veinte estupas. Él confió la responsabilidad de estos centros y el encargo de enseñar el Dharma a más de treinta lamas, sus discípulos, que han realizado el retiro de tres años. En el mundo entero su bondad y su actividad espiritual engendraran inmensos resultados para la doctrina y los seres sensibles.

El 1983 Rimpoché confirmó con una prueba adicional su preocupación por los seres transmitiendo las iniciaciones y las explicaciones del Tesoro de los preciosos termas a los cuatros regentes del Karmapa, que son como las joyas de la corona de las enseñanzas Kagyupas así como a numerosos Lamas, tulkus y monjes y a miles de discípulos dotados de fe, venidos de la India, del Tibet, de Sikkim, de Bhutan, de Oriente y de Occidente.

En 1986, en su gran compasión, decidió hacer mas asequible al mundo entero la comprensión y la practica del Santo Dharma en los tres vehículos del Buddhismo. Fundó con este propósito un grupo de traducción llamado «Comité internacional para la traducción de la enciclopedia del conocimiento, tratado que resume la esencia de los sutras, de los tantras y de la cultura buddhista». Con la asistencia de eruditos tibetanos de diferentes escuelas, los traductores occidentales siguen actualmente este trabajo.

En 1988 Rimpoché comenzó a construir una estupa de unos treinta metros de altura en Salugara, cerca de la ciudad de Siliguri, en el estado de Bengala Oeste, al borde de una vía de paso muy importante. Esta estupa contendrá las cinco clases de perlas-reliquias y será un soporte de liberación por la vista.

En febrero de 1989 Rimpoché fue a Sherab Ling, la sede de su eminencia Situ Rimpoché. En compañía de esta y de otras eminencias, tomó parte en el ritual de Mahakala, asistió a las danzas sagradas y participó a las festividades del año nuevo tibetano. A continuación Rimpoché llegó a Dharamsala, sede del Dalai Lama, donde se reunió con Su Santidad, el cual manifestó su interés por su actividad en favor de los seres y de la doctrina y le aseguró su apoyo. El 15 de marzo Rimpoché regresó a su monasterio de Sonada. Mostró progresivamente la aparición de una cierta alteración de su estado de salud. Su secretario personal y sobrino, Gyaltsén, se sintió entonces incapaz de asumir la responsabilidad de la situación. Expuso a Rimpoché las grandes ventajas que tendría al trasladarse a Delhi, en Francia o en todo otro país de Oriente u de Occidente donde podría encontrar una mejor calidad de cuidados.

Rimpoché sin embargo no se mostró favorable a esta sugerencia, diciendo que no habría alguna utilidad de ir a ninguna parte, que lo mejor era que se quedara allí donde estaba. Su estado de salud siguió deteriorándose, y siguiendo el aviso del médico, fue a una clínica donde recibió tratamientos durante tres semanas. Su salud mostró entonces signos de mejora. Rimpoché regresó a su monasterio de Sonada el 5 de mayo. Sin embargo, en los días siguientes, su estado empeoró nuevamente. El 10 de mayo 1989, a las tres de la tarde, a los ochenta y cinco años, con el fin de dar un ejemplo a aquellos que, como yo, se han vuelto mas pobres a pesar de sus conexiones con el Dharma y han quedado aferrados a la permanencia, así como en deferencia por todos los seres vivos de otras esferas de existencias, entró en la pura clara luz, el infinito absoluto.

Nosotros sus discípulos y las personas de su entorno, fuimos hundidos en la oscuridad del sufrimiento, dejados sin refugio y sin protector. En este momento de total confusión sus eminencias Jamgöun Kontrul Rimpoché, Shamar Rimpoché, Chatral Rimpoché, Situ Rimpoché y Gyeltsap Rimpoché vinieron sucesivamente a rendir homenaje al Kundun, el cuerpo sagrado de Rimpoché. Recitaban con fervor oraciones de deseo con el fin que se cumpliesen plenamente lo que había concebido el espíritu de Rimpoché, enteramente dirigido hacia el bien de los seres y la doctrina.

Se alivió nuestra tristeza al asegurarnos que vendría sin tardar una nueva emanación sublime, protectora de las enseñanzas y guía para mi mismo, los discípulos y los seres. Con esta intención, componen oraciones de pronto regreso. Por otro lado, presidieron los rituales que fueron realizados manifestando así su bondad hacia nosotros.

En resumen, nuestro noble Lama, desde su más temprana edad, manifestó su desinterés por el ciclo de la existencia y, desviándose de el, cruzó el umbral de las preciosas enseñanzas de Buddha. Devino un gran maestro-vajra en los tres tipos de votos, aquellos de liberación personal, de bodhisattvas y del vajrayana.

Por la escucha, la reflexión y la meditación obtuvo su proprio desarrollo espiritual; por la explicación, el debate y la composición, hizo el bien de los demás; por la habilidad, la nobleza y la excelencia hizo su proprio bien y aquel de los demás. Por estas nueves cualidades propias de los seres auténticos, expuso, propagó, detuvo y protegió sin parcialidad la doctrina del Vencedor, mas particularmente las preciosas enseñanzas del linaje Karma Kagyu y Shangpa Kagyu.

Por su Bodhicitta y su bondad extraordinaria, revivificó las enseñanzas estableciendo comunidades de monjes, fundamento de la doctrina de Buddha, y creando centros de Dharma, en en Tibet central y en el gran Tibet, en India, en China en Bhutan y en Sikkim,así como en todas partes del mundo. Se ha mostrado de esta manera inigualable para dar una nueva vía a las instrucciones sagradas.

Entre sus discípulos que son sostenedores del linaje se encuentran numerosos y excelentes amigos espirituales, tales como los regentes de Su Santidad Karmapa en la tradición Kagyupa, así como lamas y tulkus de todas las tradiciones. En el mundo entero, había innumerables discípulos de buena fortuna, hombres y mujeres. Además, seres incontables han establecido con él una conexión significativa. Todos fueron emplazados en la vía excelente de liberación y la omnisciencia.

Esta breve reseña de los acontecimientos de la vida de Rimpoché ha sido escrita por un discípulo de capacidad inferior el cual, durante numerosos años, ha gozado de la protección amorosa de este lama, el gran Vajradhara en persona.

Yo, cuyo nombre es Bokar Tulku o Karma Ngédun Chöky Lodrö, he compuesto este texto el 3 de junio de 1989, frente al precioso Kundung.

Por este acto, puedan yo mismo y todos los seres alcanzar el estado precioso de este noble Lama.

Sarva Mangalam

Las cualidades Iluminadas de la mente de este maestro fueron eminentemente profundas y vastas; era difícil para cualquier persona medir su profundidad y alcance.

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    Drayang Gyatso Ling (oceà del so melodiós)

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